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3* 妓女的民族气节在战争叙事不算新鲜 可惜秦淮女的献祭无论在性别阶级还是族群秩序上都注定走入历史的死胡同 小说歌妓与女学生被严格区分为成人和孩子的世界 但片中多次出现的“贞操”让她们直接沦为了外族男性与女学生眼中的性符号 最后藏玻璃的举动更是让人合理怀疑：她们的大义拯救的到底是女性的生命还是处女膜？即便硬扯为成年人拯救有知识的年轻人(民族希望) 也不过确证了影片的东方主义色彩 操着一口流利英语、虔诚信奉基督教的上流社会的女儿作为西方他者视野的现代人类 占据了主导视角 而我们的历史母亲——秦淮歌妓则沦为了西方视野下悬置的廉价肉体 她们在已经全面溃塌的人道主义旗帜下自觉进入历史地窖 肉体牺牲也丧失了真实的历史意义 亦或说 张艺谋隐秘倒置了母亲牺牲的国族逻辑 让中国母亲反成为西方文明延续的牺牲品

以小成本制作，将荆轲一个小人物与战国乱世的时代相连接，讲述刺秦之前的成长故事

茫茫人海，野草在线播放芸芸众生。车水马龙的街头，光怪陆离的巷尾。身置其中，喧嚣背后是越发的空虚。觥筹交错，喝下的是人生苦水。当繁华散尽，又孑然一身。孤独的心，谁来慰籍？飘荡久了的心灵沾满了灰尘，尽显了憔悴。纷呈世界，人头攒动，偏偏缺少的，正是一双可靠的臂膀，一处灵魂的归宿。

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看的第一部CBD，设色浓郁/时空跨度长/场景宏大/人物众多/故事线复杂，唯一问题在于特效稍显粗糙，但也只是瑕不掩瑜罢了，整部电影的史诗感浑然天成。| 女性角色都十分鲜活立体敢爱敢恨，不管是贝西亚、纳弗奈利还是女莉莉亚抑或是西奈祭司的七个女儿，都太迷人了。| 后期的摩西感觉已经失去了角色的自由意志，已经超脱了和人世的种种纠葛，反而不如莉莉亚和约书亚/纳弗奈利和兰塞两对打动我。| “带血的灰泥不牢固，来吧。”“大庙的谷物是神的粮食。”“神能消化的食物，奴隶也一定能。”“愿我能亲见枷锁得以解放。”“亚伯拉罕的神，我们已经等了四百年了，全能的神听见我们的哀声了。”“起来吧，以色列人，请看自由的曙光。”“也有人带了树苗和种子，每个人都希望能坐在自己的无花果树下。”“神以他的气息分开了海水。”