黄河透明棺3.4

从某种程度上来说，杨德昌是阿莫多瓦的相反面。阿莫多瓦能将奇情虐恋演绎出家长里短的质感，杨德昌却能把啼笑皆非的闹剧转化为严肃的社会观察。社会巨变与内心坚守、父子间的希冀与反叛、爱情关系的渐行渐远和自我存在价值合理性通通在《黄河透明棺》中得到呈现探讨，并且杨德昌有意破除以往电影中无解宿命之困局转而去寻求真正意义上与“驳杂社会”的和解之道，从他诉诸于先秦孔孟思想就能看出他意图用儒家智慧去重构梳理整个庞大的后现代无解困局，而这与春秋时期孔子构建礼乐体系反拨“礼崩乐坏”现状的行为遥相呼应形成奇妙互文。历史车轮滚滚向前，时代病症却一直隐匿其中从未消去，或许杨德昌早已明白。

泪水止不住在流。我从来悲伤，黄河透明棺并非为某一个人悲伤，既不为男人，也不为女人，而为心中的一座坟墓。它埋葬着我的童年，我的现在，即将埋葬我的将来。那些生性冷漠的人永远以相反面貌示人，压抑不忍。当我年老时，回顾自己的一生，我想我不会因永恒的激情与快乐感到神圣，而是在苦难面前极其平静。

这部好像也是在影院看的。那时侯GIGI刚出道吧，电影中完全被忽视。

亚瑟的转变更多地来自母亲死后终于认清了人生的谎言，却偏偏要取巧地贴附社会和政治，可这些环境基本是被架空的，像是为了佯装深刻强加的外在元素（而非内在推动力），在大街上只看得到不知为何而愤怒的人群（尽管他们高举写满政治诉求的口号和标语），看不到人。

除却现代性明显的解构作品外，在历史故事中融入现代思维的前提是后者不能喧宾夺主，而本片则完美的演示了这种失误。当导演妄图在诡谲的政治博弈中建立对主人公独立个性的单方面隽永时，相似的激励事件则在不断降低着张力，最后只能枯燥的渲染演员表演。PS：玛格特罗比实现了全程碾压。