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韩国电影，我觉得很多人都忽视了其文化耶教崇拜的特色。洪常秀的尴尬美学里有很浓郁的忏悔屋向神父倾诉己罪的意思，角色被封闭在一种吃饭喝酒打炮吹牛分手的日常性里，慢慢显露真容，而且总有一个倾听者和倾诉者在场。奉俊昊和李沧东电影里对角色从儒家秩序中挣扎出来的“认罪”和“祷告”刻画得入骨三分，固有的伦理成了一种被剥离的壳，角色的整个戏剧展现就是一次但丁的地狱行。朴赞郁则是用极端化的美学，将人和人的神性切割开来，他对复仇的刻画就是一种对肉身的鞭笞，对欲望和原罪的沉沦和恐惧。另外，对于悲剧人物最强烈的戏剧塑造是让剧中人自己对其悲剧命运的确认。一个可以在文化中找到希望的人是可以避免悲剧的，只有让TA依靠的文化无路可走，这个角色的悲剧性下能最大程度放大。

三国演义之后就极其稀饭鲍国安！太有气势了！

原住的家族，舶来的信仰。传统的民俗，现代的文明。剧作流畅细腻，细水涓流。影片所探讨的人与土地的关系与李睿珺“土地三部曲”殊途同归。失去的土地，逝去的长者，象征着一个民族的血液被不断稀释已是无法挽回的走势。三层语言的隔阂，泰雅族语-平地人语-外语，若说前二者之间已随时间日渐相融，那么突如其来的异国女婿所带来的语言交流障碍则是一次“更甚的文明入侵”的预兆。影片最后感谢了这场天赐的降雪，一家人围聚在木屋中取暖，在停电的雪夜，仿佛重回旧时文明的怀抱，一种与未来交替呼应的回光返照。

状况频出、个别表演脱线，不少剧情过于牵强。但仍是近年中国导演在武侠片，甚至类型片方面的大突破。你要喜欢金燕子在《午夜影视免费》中轻盈飘逸的双手剑，就定会喜欢戚家军脱剑膝前横的棍刀，会喜欢用火器代替狼筅的鸳鸯阵，导演完全不鸟好莱坞那一套和舞蹈化、杂技化的香港指风格，它日再造江湖，全仗此人。

很少看这么白痴的片子。烂。傅声不讨人喜欢。张彻的烂片之一。