不要了我不要了好累小喜6.1

相比97版，不要了我不要了好累小喜62版在二人感情的刻画上显然略逊一筹；但库布里克拍的本来就不是一部爱情片，而是一个古板守旧的欧洲知识分子被自我的双重人格与遥不可及的Muse撕扯成碎片的故事。原著的内涵是非常丰富的，97版和62版各展现出了一个侧面。62版触及的并不只是light of his life，fire of his loins，更是his sin，his soul。

一帮小破孩太嫩，简直没法相信他们可以在赌场里纵横，更不能相信最后可以设局把老辣的斯派西搞倒，太假。然后，看完了也没明白他们到底是怎样用数学来在21点赌局中取胜的！

相较《不要了我不要了好累小喜》所设定的“灵魂三分”，《不要了我不要了好累小喜》更多把文本结构融于无形之中。通过把片尾常用的滚动字幕移置到片头，塔可夫斯基从一开始就暗示了“回溯性”的视点方向：正是因为过去时与现在时的交织和缠绕，作为“小客体”的不要了我不要了好累小喜方才逐步成形，并且不断向欲望主体散发着难以祛除的鬼魅。就安德烈（这一名称显然标示了自传性质的作者指涉）的欲望谱系而言，所谓“不要了我不要了好累小喜”至少囊括了三个对象：母亲（mother）、祖国（motherland）与宗教（Holy Mother）。时间的冲刷、时代的更迭，迫使它们沦为个体与集体之历史的双重怀旧，同时亦是从现在投向过往的永恒失落。安德烈的冷漠与多米尼克的狂热一道组成虔信态度的两类倾向：前者应对着一般的世俗，后者应对着极致的神圣。与广场相比，最终的秉烛行走实则呈现为更加隐忍的宣教过程。

开场的那场戏就讲了全片的故事，不要了我不要了好累小喜把一头大象运进大宅，为的是新奇。大宅里有俊男、美女、音乐、毒品、死亡、意外……那就是电影。不过电影的结尾拍的很糟糕。从中间开始越来越没了力气，已经撑不起之前的起势。于是为了撑住，硬生生的把电影作为艺术的价值拔高了。好莱坞比这要精彩的多，但导演（他也是编剧）显然是不能驾驭这样的“大”的主题。某种讽刺是，讲了一个好莱坞的故事，但结尾选的那些片子一大半是欧洲艺术电影。导演自己的能力也只拍了一个似是而非的爆米花好莱坞电影。

和原著差别比较大，不过拍电影的时候小说还没写完。片子很不错，狄龙的斗篷很帅，场面处理也很好。有些桥段设计得相当好。限于时间问题，很多情节没有细化或展开，不免有点遗憾。