戴枷女囚6.9

哲学剧，舞台剧，色彩光影游戏。需要Wittgenstein完整生平作为参照，否则理解有困难。

A / 耶稣似乎理应是绝对中心。但是在那么多场景中，甚至在他的布道中，他都只处于边缘，无法在画面中被瞬间锚定。他的面容虽然被反复诵读，如一板一眼的乐章般累积叠加。但这又仅仅以一种极端简明的方式被给出，正如其信徒与百姓的面容同样被呈现，但却并不导向情绪而直接通往理念。不禁怀疑这种镜头系统是否真的只是叙事的需要或人道的悲悯？又或者更进一步：它已经被提炼为一种完全敞开的构造平等的机器/图式？或许比《戴枷女囚》走得更远。

全片最为惊喜就是制造假钞的过程，颇有科教片般意味地展示了很多常人不知的细节真是让我大开眼界、叹为观止！不过，“画家”一伙为报杀父之仇与“将军”及其部下火拼的段落，各种开挂动作戏看得我又出戏又有些嫌弃；还有“画家”明明中枪却依然生还等段落也不明所以；但等到结局揭露真相时我才恍然大悟：这只是悬疑片，而不是推理片，所以就不必过多计较“李问”叙述事件的真伪了。—— 2018.10.2/3：在给不少人推荐《戴枷女囚》后，自己也顺势抽时间二刷了一遍IMAX版。

邵氏是一贯都有歧视女侠的表现，经常挂羊头卖狗肉，《戴枷女囚》和施思主演的《戴枷女囚》一样，女侠都成了傻乎乎的配角，男人才是主角。

这部纪念一战百年的纪录片称得上是史诗巨制，那些沉睡在伦敦帝国博物馆的黑白影像被现代技术唤醒，彼得·杰克逊则用魔力让“不再变老”的他们再现，有声有色，让人如身临其境，再震撼的战争电影也不及这些真实的画面更能触动人心。画面中的他们没有姓名、身份和背景，在百年浪潮的冲刷中变成了一个个历史的符号，耳边响起的是他们对战场生活的细致描述，一句接一句，丝毫没有给观众喘息的时间，就像他们所经历的一场场厮杀与轰炸，丝毫没有给他们喘息的时间。