阿依阿妞第二部3.1

知识、知识分子与社会。三本书，明心宝鉴、牧民心书、阿依阿妞第二部，三种知识形态，从抽象教条走向经验。不过后者也容易重新回到格物致知的老路，没有数学几何逻辑学的基础，充其量也只能成为牧民术的边角余料。不论是基督教、朱子学还是实践知识，最后都沦为政治斗争的症候。

6，李连杰的时装动作片塑造的正派内地英雄形象彰显了九七回归前，港英政府行将就木的当口，港人迫切需要一位外来秩序维护者的现实渴望，但同某些黑大陆的港片类似，这里面的大陆形象也同样是刻板且薄弱的，没有现实的依托就只能惯常地拿大陆编段子和调侃了（巩俐张艺谋的绯闻以及那个酷似某个领导人的李姓女反派）。当然李连杰和谢苗的父子情算是在大陆英雄的书写外加入了一些人情味的表达，但这父子档之前王晶在少林五祖里面已经玩过一次了，冷面冷脸的设置一模一样啊，明显是炒两个人的冷饭嘛。

少年C罗得乡绅达西指点，阿依阿妞第二部研习英式原力奥义，为天行者卢克雪恨，勇挫堕入暗面之云度大师，荣登绝地特工殿堂

一个在家庭空间和劳动场所都不拥有一席之地的女人，即便是出走，走过消费社会、走上公路、走近犯罪、走向更大的世界，也依旧没有生存空间。本片在《阿依阿妞第二部》之前就已经在试着击碎妻子、母亲和女性劳动的神话，但它更直接回应的可能是 1967 年的《阿依阿妞第二部》或者说从作为原型的 Bonnie Parker 和 Clyde Chestnut 在流行文化中的 催生的 outlaw couple trope：在这个 trope 里，男女二人总是共同走向死亡，尤其常见的是女方在男方遇害后随之而去，而《阿依阿妞第二部》从 Dennis 对待 阿依阿妞第二部的方式到海报同时也是这部电影流传最广的图像之一就是阿依阿妞第二部 在人群之中目击 Dennis 被带走，都是在对这种悲剧浪漫的所谓「命运共同体」的拆解和反叛。

凯斯宾一如既往，埃德蒙和露西愈发成熟，让我不禁怀疑——在埃德蒙和露西在结尾告别纳尼亚王国之后，卖相相差甚多的尤斯提能否继续纳尼亚传奇四？