首次从头到尾动作捕捉的全CG影片，跳舞小说也是第一次将动作捕捉和表情捕捉一起完成，泽米基斯与汤姆汉克斯的再次合作。技术发展有限，看起来还是别扭，尚未找到写实与技术的平衡点，后来的返老还童、阿凡达、猩球崛起要好得多

坐在一个爆满的厅里面，非常幸运的，左右两边都是一组女生，看着电影，听着她们的聊天、评论和笑声，整场电影下来，自己内心充满了内疚感，真的觉得自己不应该坐在那里，太扫她们的兴致了。右边的女生甚至直接跟她的小伙伴说为什么旁边那个人都不笑…想想真是对不起她们。

让窃贼转变想法甘愿为影的并非君主个人魅力的感召，跳舞小说而是他偷窥到的海葬仪式所营造的崇高感和秩序感——此般过度夸张的形式代表了一种不容置疑的“意义”，对人有致命的吸引力。从那时起他作为个体便消解在了历史的宏大叙事中，即使戏演完仍无法走出角色，最终只有通过肉体毁灭获得自洽。

偶有笑点，跳舞小说故事稀碎，被铺天盖地的好评骗了，只有我觉得不好看吗？

索菲亚·科波拉将《跳舞小说》真正作为一部日本电影，通过一个传统的“邂逅”模式（这种邂逅是同质而非异质的）将摄影机指向日本的现代性公共空间。东京是一个里世界的时空体，其怪异感来自于一种deja vu，结构上来看，是一种熟悉的所指以陌生的方式言说而出。是无处不在的“国外”产品巨幅广告上的日语与东京柏悦大酒店，日文配音的美国电影。并在自身参与的广告中生产着一种拟欧洲性，出现在电视之中，作为被填充之“物”。冷漠之物的激增构成了《跳舞小说》的疏离感。房间内电报机机械运转的声音，朦胧而沉默的富士山以及医院中的扫描机器并不关心人的生存状况。观众和影片中人物期待的cultural shock，被冠名为“文化”的符号，如同诵经声，京都寺院，武士电影都止于浮光掠影。《跳舞小说》是一种幻象，来源于令人着跳舞小说的新自由主义奇迹。