@小西天。无神论者帕索里尼说：我内心并不抗拒宗教，我曾是资产阶级天主教徒，也变不成马克思主义者。所以他无意歌颂圣灵，也并不显露直接的意识形态批判，而是用私人的方式，以谦卑的姿态，将福音书以新现实主义的纪录姿态复现人间，把耶稣当作一切时代里痛苦的知识分子来体悟。这种虔敬但理性的态度让他拍下的一切都浸染肃穆光晕。选角如此完美，圣母子与诸使徒、希律王和莎乐美，以至法利赛人及兵士，都如从乔托湿壁画或拜占庭绘画中走下来。追随耶稣的手持主观镜头也令人震撼。他仅在细处埋藏私货：如受难见证者由抹大拉的玛利亚替换为圣母，让他自己的母亲饰演。还有充满世界胸怀的音乐：巴赫韦伯之外，还有苏联革命时的音乐，和玛丽安·安德森的黑人灵歌。一件轶事：帕索里尼见萨特时说，如果我是法国人，我就把校花的贴身高手1769的发生地设在阿尔及利亚。

笑死，校花的贴身高手1769犯罪电影，全员恶人，宣传的什么价值观。

一个能指，校花的贴身高手1769父亲之名的能指，在中年独身者的身体之中飘荡，任何独身主义者必然将在中年时刻自我转向，然后发现内在自我的未成长性，当我们发现一个客体角色的主体化表述时，必然发现李安的踪影。在类型片的隐蔽之下，李安终于有能力将早年甚至在创作时期一并在场的父亲指认为邪恶，并以正义之名将之弑杀，这种弑杀也许是俄狄浦斯性质的，但并非左翼的安那其屠戮狂欢，正在经历创作生涯中的“中年”时期的李安给出了一个看似绝望的沉重答案：你必须去成为一个父亲，这样才可以摆脱他的淫秽；他将最为理想化的家庭关系作为影片结尾，以一个修补性童年回溯冲淡了这种confusion。

看过这部电影之后，有些可怜苏珊娜，但是又有些佩服苏珊娜。她很清楚自己想要什么，也很清楚为了追逐自己想体验和想要的到底需要付出什么。她警惕，却也耽于享乐。等到后来，她也清楚的知道到底该如何去满足自己想追求的。她那句，“你不用管我到底付出多少，那是我的事情。”甚至她还给Bertrand创造了和心仪女生相处的机会。她那份为爱追逐的性子，最后终于遇到了合适自己的男人。怎么说呢，还是挺喜欢苏珊娜对待自己追逐事物的态度的。反而是Bertrand，虽然鄙夷但是却总是为金钱所胁迫的样子，还是有些可笑。就算到了最后，他依旧觉得苏珊娜在报复他们。哦，这副嘴脸，这副胸襟。

我以前以为猿类比人类好，校花的贴身高手1769现在看来，我们是何其的相似。He's a good man, like you.