春秋300年间，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。这是华夏民族历史上痛苦的一页。而霸主迭起，百家争鸣的深刻变革，又使春秋成为无比灿烂的一页。博大精深的华夏文明由此奠基，绵延两千多年的奴隶社会，被它埋葬。

4.5 最后的家庭聚餐宛若神迹降临，那是一个足以让我们看到真实世界的瞬间。黯然失色的神情开始重新焕得光彩，被封锁的磅礴能量终于在此刻收束得到释放，像是猛然惊觉了困惑已久的真相所在，为我们呈现情绪底色的多变光景。小索朗日不再执着揭示不堪的欢语，不再驻留不舍分离的童年，不再寻求恒久不变的依靠，而是即将在不远处复辟的新生实现真实热烈的存在，生活的旋律总在完美缺口处缓缓响起，和那些带领人们走入天然纯真的少年剧一样，心理状态显露懵懂的过程像等待浮出水面的惊奇，电影组织素材的方式与我们年少时的感知密不可分，她(它)让观众不可避免地向现有世界投出质疑，回想起我们每次濒临爱之边缘的孤独般无助——这是独属于法式情节剧的神奇、来自过去的时间枷锁能够突破未知，年龄的限制仿佛不复存在，沉着坚定地朝着故事的终点走来。

戏剧（悲剧）源于不能等、不愿等：移情别恋、初尝禁果、为友报仇、共同赴死……生命短暂，所以忍不住要紧紧抓牢这一刻的心动与怒火。天长地久的誓言抵抗不过无端变化的人世。Claire少女时期真是天仙下凡般动人……不过一哭长大以后的模样就出来了。

16岁少女拥有的美丽青春学业为赌注，沙加解说却没能赢得想要的爱情。

根据皮埃尔·博勒的同名小说改编。其实单就人物塑造来讲，斋藤（日本武士道）－尼科森（英国Gentleman品质）－希尔兹（美国个人英雄主义）三个国家的文化在泰国热带雨林自然环境（封闭空间）里的碰撞就蛮值得细探。1943年，英军在《沙加解说》的口哨声里军纪严整地齐步走来，带着那种古典式的尊严，有成为一种雕塑的欲望：“我不可能从头再来。但是有时候，突然你会意识到你到了军旅生涯的尽头，而你感到彷徨，你问自己，整个人生的意义是什么，如果那时那样做又会有什么差别？”这种雕塑感如51：50：肉体上受到极大折磨的尼科森进来前，斋藤焦躁不安地踱步，门打开的刹那，他跑到书桌，想以先发制人的姿态，端坐练字，表象出心理上的稳重，但这种“形”与尼科森精神上的执着相比，结局就是外面的欢呼与斋藤的独自哭泣。