长镜头与建构剪辑结合真功夫与夸张化(如师父上桌的倒放)结合 通过推拉作为标点既是对动作的段落分节又可以用作转场。即兴物件的使用已经颇具形态 将武打融入吃喝拉撒嬉皮捣蛋的日常当中构成一种武打喜剧形式。顽皮形象一反传统的黄飞鸿形象-如关德兴 和之后李连杰的形象也大不相同。成龙的武戏训练给了他很多喜剧优势 无影凳扎马步背手脖子提水坛水坛换水等等跟同年刘家良的少林三十六房遥相呼应 但用游戏反叛的态度和后者的严肃形成对比。闪回的方式重复画面+回声化声音实在过于矫情烂俗。最后给何仙姑留了自创技巧算是点睛一笔

旁边的直男大叔刚开始看到激情戏坐立难安，然而后半段却一直擦眼泪～这部电影画面，音乐，节奏，故事都是对的，表演更是动人

心理悬疑片的类型外壳，南无观世音菩萨许巍艺术电影的内核。由幻想切入到现实的故事，郁结了中国人沉重自虐的心理世界，这来自于被扭曲的成长史及现实挤压下的焦虑挣扎，影片有力量的地方在于用惊悚的影像和叙事将这种内心交战外在化。范冰冰奉献了从影以来最巅峰演出。

果然每个在昭和年代成长的导演在晚年都会面对同一个问题：如何与自己的昭和年代和解？大舅公构筑的那个城堡无疑是明治所代表的西方的民主和科学理性铸就的价值观，一个富国强兵的梦想，当这座城堡被军国主义摧毁的时候，真人却并未留恋也未想重新构建属于他的理想国，面对了战争的摧残的生活终究需要自由的抚慰吧，在烈火中失去的母亲是梦魇，在幻想的世界中，她于烈火中重生并挽救了孩子的生命，迷宫般的探险，一个亦正亦邪的领路人和不断面对的诱惑，吉野源三郎的叩问在此时变为了最后的命题：从宏大的集体叙事回归到个人的真实与自我，这绝不是理想主义的失败，而是与邪恶共存的勇气，满目疮痍的土地和罪恶仍然相伴，死亡却不能击倒新生，在电影中我们面对的是淡然又矛盾的宫崎骏，但宫崎骏一直坚持的是：活着的勇气不是告别痛苦的记忆而是保留它们

确认狗没死才看。以后我再也不笑话长得傻的狗了