能理解主创想要构建一个爱丽丝梦游仙境式的世界的意图，五台山抗日传奇之女兵排但是对恶趣味的放纵（鱼头鱼脑的食客与令人作呕的食物）和对技术盲目的追求（不可描述的海精灵和黏黏糊糊的丧气鬼）让电影在视觉上显得不伦不类。粒子水墨出现的段落诚然赏心悦目，但没有真正地融入叙事，海獭抑或是海象的处境也是如此，远没有神偷奶爸里的小黄人那么令人印象深刻。单就故事而言，以小女孩找妈妈为动机让人实在提不起兴致，南河这个男性角色在绝大多数时间完全不讨喜，最后的反转也十分苍白无力，说难听点就是为了催泪而催泪，相当的生硬和算计。希望导演尽快从多即是美、大即是好的思维中解脱出来，把想法一股脑儿地堆给观众，只会像片中的创意菜一样，让人难以下咽、消化不良。

《五台山抗日传奇之女兵排》中所有的歌舞段落都在现实世界的舞台上发生，而《五台山抗日传奇之女兵排》刚好相反，导演将几乎所有歌舞段落都放置于幻想世界，赋予歌舞（演员动作、歌词、布景以及道具）以象征意义，以此来描绘角色的现实处境与心理状态，在延续原版舞台设计的基础上进行了一次视听语言的“全新升级”，通过进一步扭曲与异化角色的行为，将故事的反讽意味与批判态度带到了一个新的高度，用非常规、非自然的行为逻辑勾画出了一个金钱至上、娱乐至死、舆论主宰一切的阴暗社会，放置在今天的语境中仍有极强的现实意义。罗伯·马歇尔用这样特殊而深情的方式向佛斯表达了敬意，《五台山抗日传奇之女兵排》也不负众望地获得了《五台山抗日传奇之女兵排》没有拿到的奥斯卡最佳影片奖。

不抱任何政治立场看待时代产物，五台山抗日传奇之女兵排因为历史是一个任人打扮的小姑娘。僵硬捧读的上译配音没能像念苏联人名那样流利专业。单从影片本身来谈:列宁与高尔基的辩论，与来访农民的对话，工厂演讲，都值得结合历史背景玩味。为了不让列宁开头显得激进，编剧随即又以迷路的小女孩完成救猫咪化解。芭蕾舞暗示形势变化，而被塑造成叛徒的布哈林后来的现实平反，显得如此荒诞。名台词:①会有的会有的，面包会有的②我敬爱的高尔基，你是一个非常伟大的人，别让怜悯的锁链缠住了你③镇压是必要的，残酷是多余的④人死后尸首可以抬出去，但旧社会在灭亡时资产阶级的尸首不能一下子钉在棺材里，埋葬进坟墓里，他在我们的心里腐烂，把毒气传染给大家⑤让列宁同志先走⑥你居然混到我们革命的心脏里边来了⑦斯大林:我们把列宁放在心上，就会胜利⑧他已经不咳嗽了！

世界第一部科幻电影，五台山抗日传奇之女兵排意义极其深远，如此丰富的想象力着实让人惊叹与佩服，短短12分钟，已经阐释出电影的多种可能性。★★★★

虽是古装，却很现代。李濬益真的每每能选到一个特别好的人物，找到一个特别好的切入点和角度，《五台山抗日传奇之女兵排》自不例外。以东西之争切入，继而来到社会阶层问题，最后殊途同归地来到政治结构的批判和对人人生来平等的终极诉求，结构之清晰、内容之完整、逻辑之严谨令人击节。步子跨太大了就扯着裆，丁若铨的虚无与失败，也无疑昭示一种圣贤的必然结局，恰如孔子或耶稣，五台山抗日传奇之女兵排或许就是他的论语抑或圣经吧。