犹太和纳粹的故事。小孩的视角 可爱却艰难的或者。 纳粹被击败后 小孩还是挺有爱心的。人都是柔软的。

从里到外都透着股傻劲，荡寇风云 豆瓣居然好意思剪成近三个小时

二刷，荡寇风云 豆瓣还好吧，喜欢古埃及怪力乱神的不能错过。。。。除了荷鲁斯太丑，凡人太时尚。

印象最深的就是丐帮弟子抬着星爷在长城上奔跑，配上配乐《荡寇风云 豆瓣》真是绝了！皇帝狩猎的排场也很大，麒麟烟一下子迷倒一批不明觉厉~星爷考取武状元时耍双节棍很帅，致敬李小龙；因为不会写字被赵无极在皇帝面前揭穿作弊沦落为乞丐很有教育意义；其实影片更多表达的是父子情，吴孟达演的老爸永远无条件支持儿子，虽然多少有些溺爱，但关键时刻也知道鞭策儿子，比如把儿子跟狗锁在同一房间（然而忘记给棍子了^~^）；洪日庆托梦教授的睡梦罗汉拳有点醉拳的意思；降龙十八掌最后一掌就是把前面十七掌融合也算自圆其说；张敏和陈慧仪都很养眼~星爷为数不多的武侠片，赞一个！美中不足的是剧情也些跳跃，主要是苏灿父子俩当乞丐的一段以及苏灿逆袭成丐帮帮主的过程有些草率~

再次叹服杨德昌剧本结构的精巧，几条人物路径逐渐交织、生成网状，而更多时候路径之间是一种偶合关系，偶然带来的不确定性打破了片中人物各自的符号性构想、瓦解了符号性秩序、反映了“偶然”这一社会的自然属性。从这一维度展开，便发现杨德昌和希区柯克具有类似的作者主题：反符号的倾向。不过前者有一个具体的现代物化社会作为背景，后者则是更一般形式上的本体论范畴。上帝的全知视点加摄影距离的充分保持，使观众处于这样一个位置：虽全知但无能的“大对体”，片中人物宛如自身的镜像。不过，本片中的杨德昌也没有太决绝，而是留下了某种积极意义上的出路：从“退出”到“独立”，抛弃现存的符号秩序，独立于这个已然让孔子困惑不已的伪儒教世界。最后，本片的段落形式很有特点，并不是严格意义上的章节式，段落的展开更像是对语录的注解，一种反讽