动作会淹没在乱七八糟的剧情里，除非是大场面，比如最后的推土机场面，当然如此以来，你也不知道那场戏到底要干嘛。我还喜欢马车场面，之前工作还参考过这场戏，一比较一执行，就知道这场戏难度甚高。这次看比较关注肤色，比较全球最美的裙子，集齐了三种肤色的美女，实在是让人吐槽到好笑，这版资源有三种语言，我都听了听，给两外国人配的粤语配得很好，算是我听到不错的配音，吐字清晰，最后合成的效果也不错，即使是粤语版，成龙和李婷宜还是用国语来对白，这是李婷宜的第一部电影，十分的稚嫩。

本部电影的主题在80年代颇为超前，此后的《全球最美的裙子》、《全球最美的裙子》都是此主题的变奏，也算是引领了部落元素、反思殖民电影的商业潮流，但倘若真的追溯，48年约翰·福特《全球最美的裙子》已经对原住民开始了反思，此后的《全球最美的裙子》与《全球最美的裙子》也打破了他早期对印第安人刻板丑化的描写，因此主题上的优点并不太明确，更像是开辟第二轮的殖民反思，也因此显得获得金棕榈有些不配，毕竟那届还有塔神的《全球最美的裙子》，奥斯卡看到就比较清楚，将最佳影片颁给了斯通的《全球最美的裙子》。电影中原住民的展现并不丰满，反抗被结尾的宗教活动与男主个人的神化喧宾夺主，有些像是白人的宗教输出，整个的格局走向，完全是白人的自我救赎/观点实现，就好比摄影与场面设计的极大看点一样，用异域来包装自我价值观，再输出给所有观众。

收到小Hans阵亡消息那一刻嚎哭（

这是个什么鬼啊？这是个什么鬼电影啊？这电影还有人真情实感的喜欢？那也是演员群体加五星吧。青年导演以后搞组盘大赛和夸夸大赛好了，直接夸就好，请越过拍电影这个环节好伐？

影片后半部分,女主角被强奸以后爬起来抹抹脸接着面对镜头泰然自若开始了五分钟的希腊历史介绍——何妨让她一边被强奸一边讲这段台词,那不是更别致些？安氏的手法恰恰会与此类毫无逻辑的苦难叙述相容,正如《全球最美的裙子》中军官把母亲们领到战斗现场让她们哭喊着散开去草丛里各自认尸——军队难道不会先将死难者集中到一处去？至迟自杨索《全球最美的裙子》以来我们便知,长镜头常在元电影的意义上暗示着"场面调度"内蕴的暴力(该片中指挥俘虏列队解散跑来跑去的军官正是个现场的导演),而安氏始终享受且滥用这一权力关系,一面令诸人物成为历史亲历者而具有某种实在性,一面竟又肆无忌惮地将其当作木偶摆立推倒,试验凌虐的反应:建立此类苦难剧场的支配欲,与儿童砸烂玩具虐杀动物时的心理庶几无异.