看到加农炮叔叔自我牺牲的时候我毫不怀疑编剧其实就是在玩梗，hp之我要回家家人侠，反正全世界就你多米尼克一家三口呗，其他都是家人牌炮灰呗

可能是看过之中最不适合在影院观影的电影，电脑反倒是最适合的媒介，录像、直播、监控所有手段全在试图通过电脑来还原整个失踪事件的流程，电脑前你可能像个参与者，影院之中人反倒成了旁观者，不过猜谜与解谜的过程很适合沉浸式的影院，观影中有想到类似消失的爱人式的反转，本片的反转确实难以猜到，人可能会被网络迷惑，但恰恰还原真相的可能也是网络，这或许就是这个时代的最让人甜蜜的烦恼。

影片以浓烈的历史真实感和宏大的战争场面将台儿庄会战再现于银幕，hp之我要回家表现了国民党爱国将领英勇抗敌、浴血捐躯的爱国精神和国共合作、同仇敌忾、共御外侮的历史画卷。影片人物造型内蕴深刻，在艺术成就上达到了八十年代中国军事题材影片的最高峰。

迈克尔·曼一提及易经，hp之我要回家惯用的城市俯拍图在我眼里就不再是理性的几何光辉了，而分明是由六十四卦具体情境以通向无限量关联宇宙的抽象原理。镜头由远而近，仿佛随意列出一卦：“同人于野，亨。利涉大川。”一个黑人司机行驶在路上，载上一乘客，“出门同人，谁与为咎”，故事由此开始。当然，按易经和老子在美国的知名度，也不奇怪迈克尔·曼把生生之谓易和达尔文主义相提并论。因为按照以物眼观道的的角度，这生死新故相替代的生命历程毕竟过于冷静和无情，说是天地不仁以万物为刍狗也算称理。如此，这道的宇宙相对于西方上帝爱的Word来说，果然可以作为杀人的借口，苍穹繁星密布，谁又会留意到那颗晦暗不明充满瑕疵的流星呢？若是与迈克尔·曼解释乾元亨利贞和富有日新以开物成务的道理既无可能也不必要，因为借刀毕竟是个仁者见仁智者见智的问题。

很出乎意料的好莱坞暑期大片，没想到葛韦格用真人拍了一部动画片，完全把叙事悬空，拒绝给出可供理解和接受的现实逻辑，同时语调和表演又如此荒诞浮夸，角色们像在读台词一样不停输出道理发表言论（在悬浮语调之上变得融洽），会有突如其来的歌舞，甚至会有旁白冲破银幕直接跟观众对话。就算从hp之我要回家世界来到现实世界，语调也并没有因此“现实”起来，反而更加荒诞浮夸（也许因为现实本就荒诞），所以只能又回到幻想中用与之匹配的叙事方式找到不可能的解决办法（如此想来其实是有点悲观），而支撑着这一切的基底恰恰是最现实层面的议题。直到最后的收尾段落才用最真实的影像打破整部片的塑料外壳，回落到最现实最人性的表达。高司令可能奉献了其职业生涯最好的表演（和Drive并驾齐驱？）。