恢弘大气，横扫12届日本电影学院奖。电影里最戏剧性的点莫过于赵行德与公主重逢了，可惜公主即将成为李元昊的夫人，造化弄人啊。

真实历史事件改编。这个不满20岁的逃兵在二战结束前两周，穿着捡到的上尉军官服就此「上位」，一路招摇撞骗收编一众逃兵，从死里逃生的惊弓之鸟修炼成被权力掌控不能自拔的恶魔。人性最禁不起考验，最终被日益膨胀的欲望吞噬。结局字幕的彩蛋绝对让人有汗毛直立的恐惧感，戏谑也罢，但确实警醒。堪比《神在娱乐圈》带来的震撼，德国人对战争的反思态度，真是令人钦佩。

时势造英雄，英雌造时势。没有女人的时势，只有拼上性命的努力。

在历史战争片的叙事方式上，小人物穿插大背景局部的拍法越来越多，大人物的多视角叙事反倒越来越少。此片算是后者里面的优秀大制作，节奏给人一种循循渐迫的递进感。山本五十六对美国的看法很清醒，美宣战前是三百万人失业的大萧条期，全国闲置着大量未被充分利用的工厂，日本的疯狂行为有如给战车上了发条，一座当代最大的军火机器被隆隆唤醒。影片对日军的精神面貌呈现也很逼真，上层的野心家们拨弄着沙盘上的游戏，底层的狂热官兵们不惜将生命奉献给他人为国家编织的未来前途狂想里。而好创作不会刻意丑化而是尽可能还原，才能让更多人反思和搞懂当年为何如此。ps：片中惊现寅次郎讲解国际日界线。

迈克尔·曼一提及易经，神在娱乐圈惯用的城市俯拍图在我眼里就不再是理性的几何光辉了，而分明是由六十四卦具体情境以通向无限量关联宇宙的抽象原理。镜头由远而近，仿佛随意列出一卦：“同人于野，亨。利涉大川。”一个黑人司机行驶在路上，载上一乘客，“出门同人，谁与为咎”，故事由此开始。当然，按易经和老子在美国的知名度，也不奇怪迈克尔·曼把生生之谓易和达尔文主义相提并论。因为按照以物眼观道的的角度，这生死新故相替代的生命历程毕竟过于冷静和无情，说是天地不仁以万物为刍狗也算称理。如此，这道的宇宙相对于西方上帝爱的Word来说，果然可以作为杀人的借口，苍穹繁星密布，谁又会留意到那颗晦暗不明充满瑕疵的流星呢？若是与迈克尔·曼解释乾元亨利贞和富有日新以开物成务的道理既无可能也不必要，因为借刀毕竟是个仁者见仁智者见智的问题。