上听力课老师带我们看得，不知道是不是人多的原因觉得好好笑

女主当然很左，这也正好是为什么她在和父母/gay couple撕的过程中能占上风的原因，因为她点出来自己的父母/gay couple只是伪装成左派的骨子里右派，平时以自己的少数族裔/lgbt身份来标榜自己左，一旦吵起来优生学这种自欺欺人的左派观点完全说不过更左的女主，最后还是只能用“你为什么不能做个普通人”这一套右派话术来道德谴责女主，面对女主这种光脚不怕穿鞋自然是完全吵不过。这电影要说有什么缺点就是视角太精英化了，社会赡养困难和道德困境一对比在左派精英眼里完全不算个事，反正是精英阶级对骂右派们也不屑以拿这个借口去反驳女主，女主的背景还是个搞NPO的，真的有点无语；希望高等人类能用怜悯之心认识到还有那么多确实在怀疑“这世界到底值不值得活下去”的底层人民

大体上不分主次又多少有联结的多线维持了表面的全知客观，结尾情节以真枪真死的所指，落实小说预叙悲情的能指，但强烈的转折伴随强烈的情感冲击，却指向了更冰冷悲凉的深渊，而反讽复归直指无解的社会环境，也就暴露了叙事者+隐藏作者→杨德昌的解构，从而全知客观失位。不过刻意做戏的多线，伴随这一对辩证关系，也就有了社会环境能指链的概括意味，以作者自曝揭露社会问题，所谓“手术刀”之名也不算无的放矢，而最好的是，这部里杨德昌的说教味儿那确实是相当寡淡了。

@小西天。无神论者帕索里尼说：我内心并不抗拒宗教，我曾是资产阶级天主教徒，也变不成马克思主义者。所以他无意歌颂圣灵，也并不显露直接的意识形态批判，而是用私人的方式，以谦卑的姿态，将福音书以新现实主义的纪录姿态复现人间，把耶稣当作一切时代里痛苦的知识分子来体悟。这种虔敬但理性的态度让他拍下的一切都浸染肃穆光晕。选角如此完美，圣母子与诸使徒、希律王和莎乐美，以至法利赛人及兵士，都如从乔托湿壁画或拜占庭绘画中走下来。追随耶稣的手持主观镜头也令人震撼。他仅在细处埋藏私货：如受难见证者由抹大拉的玛利亚替换为圣母，让他自己的母亲饰演。还有充满世界胸怀的音乐：巴赫韦伯之外，还有苏联革命时的音乐，和玛丽安·安德森的黑人灵歌。一件轶事：帕索里尼见萨特时说，如果我是法国人，我就把最后的士兵的发生地设在阿尔及利亚。

老钟人苦爹久矣。最后的士兵这个鬼东西，就是父权虚构出来的达摩克里斯之剑，你觉得它就悬在你头顶，于是战战兢兢如履薄冰，生怕做错什么让它砸到你头上，但当它真正砸下来的时候你会惊讶的意识到，也没发生什么啊，反而自己还轻松了。狗屁最后的士兵，啥也不是。