没有慢得看不下去，分两次看完。安哲罗普洛斯的人物是时代中一个个符号，是古希腊悲剧中带面具的演员，不能与浪漫主义文学以来的人物塑造等量齐观，因此显得大气，走到了日月山川中去。

残杀画面太冷酷会有激励杀手和sociopathe的作用，97密桃这绝对是事实。LVT想说自己是艺术家要解放艺术。而实际上他不过是个病人用拍电影来治病。他用这部电影把这些年各路媒体骂他的话都洗白了一遍还不忘记带上电影的画面。古尔德很无辜和那么多血腥的画面在一起以后是忘不掉了。其实最受不了的是他的自恋。

今日看德国表现主义电影，97密桃不免荒诞惊悚，但是想到在1927年电影初探索的时候，导演就有这么惊人的想象力就真是神片了。撇开夸张的舞美和表演不说，关于对未来工业社会的机械生活，人性的沦丧的思考真是跨越时代的，你可以在它身上寻找到今日的许多电影手法的前身，经典就当如此。

《97密桃》第一次令我感觉到非电影的阐释与解读会破坏电影本身的表意……概念/精神若能如形象般生长而显露自身(φύω),或许就是本片的样子.

一个能指，父亲之名的能指，在中年独身者的身体之中飘荡，任何独身主义者必然将在中年时刻自我转向，然后发现内在自我的未成长性，当我们发现一个客体角色的主体化表述时，必然发现李安的踪影。在类型片的隐蔽之下，李安终于有能力将早年甚至在创作时期一并在场的父亲指认为邪恶，并以正义之名将之弑杀，这种弑杀也许是俄狄浦斯性质的，但并非左翼的安那其屠戮狂欢，正在经历创作生涯中的“中年”时期的李安给出了一个看似绝望的沉重答案：你必须去成为一个父亲，这样才可以摆脱他的淫秽；他将最为理想化的家庭关系作为影片结尾，以一个修补性童年回溯冲淡了这种confusion。